Avec Friedrich Nietzsche, il est devenu concevable que la v\u00e9rit\u00e9 puisse avoir une histoire. Ce qui rel\u00e8ve du vrai n\u2019est pas \u00e9ternel, mais rel\u00e8ve d\u2019un processus dont on peut faire la g\u00e9n\u00e9alogie ; l\u2019aspiration \u00e0 la connaissance n\u2019est jamais d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e : savoir et pouvoir s\u2019av\u00e8rent toujours corr\u00e9l\u00e9s. Cette approche nietzsch\u00e9enne a eu au XXe<\/sup> si\u00e8cle une post\u00e9rit\u00e9 notable, particuli\u00e8rement chez Michel Foucault. Le s\u00e9minaire se penchera sur les \u0153uvres de ces deux figures, afin de d\u00e9terminer comment une s\u00e9rie de notions centrales comme la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019objectivit\u00e9 et la connaissance se voient modifi\u00e9es. Au-del\u00e0 des effets sur l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie et l\u2019histoire des id\u00e9es, il s\u2019agira \u00e9galement de d\u00e9gager les cons\u00e9quences pour une pens\u00e9e de la subjectivation et une \u00ab esth\u00e9tique de l\u2019existence \u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Enseignants: Emmanuel Alloa & Arianna Sforzini Mardi 15:15 – 17:00, hebdomadaire, online Avec Friedrich Nietzsche, il est devenu concevable que la v\u00e9rit\u00e9 puisse avoir une histoire. Ce qui rel\u00e8ve du vrai n\u2019est pas \u00e9ternel, mais rel\u00e8ve d\u2019un processus dont on peut faire la g\u00e9n\u00e9alogie ; l\u2019aspiration \u00e0 la connaissance n\u2019est jamais d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e : savoir et pouvoir s\u2019av\u00e8rent … Read moreSeminar: Nietzsche et Foucault. Histoire, savoirs, Pouvoir (Spring 2021)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":255,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[7,6],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/projects.unifr.ch\/aesthetics-critique\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/102"}],"collection":[{"href":"https:\/\/projects.unifr.ch\/aesthetics-critique\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/projects.unifr.ch\/aesthetics-critique\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/projects.unifr.ch\/aesthetics-critique\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/projects.unifr.ch\/aesthetics-critique\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=102"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/projects.unifr.ch\/aesthetics-critique\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/102\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":598,"href":"https:\/\/projects.unifr.ch\/aesthetics-critique\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/102\/revisions\/598"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/projects.unifr.ch\/aesthetics-critique\/wp-json\/wp\/v2\/media\/255"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/projects.unifr.ch\/aesthetics-critique\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/projects.unifr.ch\/aesthetics-critique\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/projects.unifr.ch\/aesthetics-critique\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}